Clase de Su Divina Gracia
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 1.6
Novias de oro y
hierro
Māyāpur, 30 marzo 1975
Nitāi: “Con el deseo de comprender la gloria del
amor de Rādhārāṇī, las cualidades maravillosas que Él posee, de las que
solamente Ella Se deleita con Su amor, y la felicidad que Ella siente cuando
comprende la dulzura del amor que Él siente hacia Ella, el Señor Supremo, Hari,
ricamente provisto de las emociones de Rādhārāṇī, nació del seno de Śrīmatī
Śacī-devī, tal como la Luna apareció del océano”.
Prabhupāda:
śrī-rādhāyāḥ
praṇaya-mahimā kīdṛśo vā anayaivā-
svādyo
yenādbhuta-madhurimā kīdṛśo vā madīyaḥ
saukhyaṁ
cāsyā mad-anubhavataḥ kīdṛśaṁ veti lobhāt
tad-bhāvāḍhyaḥ
samajani śacī-garbha-sindhau harīnduḥ
Estamos hablando de las
relaciones amorosas entre Kṛṣṇa y Rādhā... Esto ya lo hemos entendido, que
Rādhā-Kṛṣṇa combinados juntos son Śrī Caitanya Mahāprabhu. Tad-dvayaṁ
caikyam āptam (CC Adi 1.5). Tad-dvayam.
Dvayam significa dos, Rādhā y Kṛṣṇa. Los dos son uno. No hay diferencia, la
energía y la fuente de la energía. Entonces Rādhārāṇī es la energía, la energía
del placer, de Kṛṣṇa. Y, cuando Kṛṣṇa... Esto lo hemos explicado. Cuando Kṛṣṇa
quiere placer, no puede obtenerlo de nada material. No debemos malinterpretar
que Kṛṣṇa es un ser humano ordinario y que está disfrutando como nosotros. Es completamente
diferente. Rādhārāṇī es la manifestación de la potencia de placer de Kṛṣṇa. Parāsya
śaktir vividhaiva śrūyate (CC Madhya 13.65, significado).
Entonces, cuando Kṛṣṇa, Para-brahman... Arjuna describe a Kṛṣṇa
como el Para-brahman. Y, cuando
el Para-brahman quiere
disfrutar... Los filósofos māyāvādīs
no pueden concebir que el Para-brahman
también disfruta, por eso piensan en Para-brahman
como algo impersonal. Pero no es así. Brahman,
Paramātmā, y Bhagavān. Por lo
tanto, Bhagavān es Para-brahman. Eso es aceptado por
Arjuna, paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān (BG 10.12). Brahman es espiritual,
indudablemente, pero más que Brahman
es Paramātmā, y más que Paramātmā es Para-brahman, Kṛṣṇa. Yad advaitaṁ brahma upaniṣadi (CC Adi 1.3). Si
estudian los Upaniṣads, pueden entender
al Brahman. Y si practican yoga, entonces pueden entender el Paramātmā. Y si practican bhakti-yoga, entonces pueden entender a
la Suprema Personalidad de Dios. Este es el proceso. Cuanto más progresan... Al
igual que la luz del Sol. La luz del Sol y el globo solar o el dios del Sol tienen
las mismas cualidades, calor y luz. Pero la luz del Sol no es el globo solar,
ni el globo solar es el dios del Sol. Es esto..., por lo tanto, la filosofía de
Śrī Caitanya Mahāprabhu, acintya-bhedābheda, unidad y diferencia simultánea
inconcebible. Y, cuando se elevan al plano de la comprensión de la Suprema
Personalidad de Dios... Tal y como Kṛṣṇa dice en el Bhagavad-gītā:
manuṣyāṇāṁ
sahasreṣu
kaścid
yatati siddhaye
yatatām
api siddhānāṁ
kaścin vetti
māṁ tattvataḥ
Tienen que entender a Kṛṣṇa
tattvataḥ, en verdad, no superficialmente. Porque entonces lo entenderán
mal. Sin haber entendido a Kṛṣṇa, si tratamos de entender los pasatiempos de
Kṛṣṇa con Rādhārāṇī, eso es una necedad. Pero ellos no conocen a Kṛṣṇa. ¿Cómo
pueden entender Sus pasatiempos con las gopīs?
Eso es necedad. Por eso, primero tenemos que entender a Kṛṣṇa, y a Kṛṣṇa, explicándose
a Sí mismo. En el Bhagavad-gītā,
Kṛṣṇa no habla nada acerca de Sus pasatiempos con Rādhārāṇī. Eso es estrictamente
privado. Nunca encuentran que Kṛṣṇa está hablando de Sus pasatiempos con las gopīs o con Rādhārāṇī. No. Está hablando
oficialmente de Sí mismo: “Soy esto, Soy aquello”. Mattaḥ parataraṁ nānyat
kiñcid asti dhanañjaya (BG 7.7). Mām
eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te (BG 7.14).
Primero que nada, traten de entender a Kṛṣṇa. Estudien a fondo el Bhagavad-gītā, y después de estudiar el Bhagavad-gītā, si tienen la suerte de
comprender lo que es Kṛṣṇa, entonces, Kṛṣṇa dice: “Entrégate”. Ese es el
comienzo de entender a Kṛṣṇa. No traten de entender los pasatiempos de Kṛṣṇa
con las gopīs. Es como si en la vida
cotidiana hacen amistad con alguien, si llegan a hacerse amigos íntimos, entonces
pueden entender sobre sus asuntos familiares. Si están con una persona que se
acaban de presentar, no pueden preguntarle: “¿Cómo te va en tu vida de familia,
o con tu esposa, o con tu amada?”. Eso no se lo pueden preguntar, ni es posible
entenderlo.
Y hay esa necedad, que sin
comprender a Kṛṣṇa, están los supuestos poetas tontos, sinvergüenzas. Se
dedican a describir los pasatiempos de Kṛṣṇa con Rādhārāṇī. Esa es la causa de
la degradación del mal llamado vaiṣṇavismo. Sin entender a Kṛṣṇa, ellos quieren
entender los pasatiempos de... También los encontrarán en su país. He visto un
libro escrito por un Bhaṭṭācārya sobre los pasatiempos de Rādhā y Kṛṣṇa, y la
portada es la imagen de Rādhārāṇī desnuda. Así que estos sinvergüenzas han
causado tantos estragos, y este libro es publicado por las Naciones Unidas. He
visto uno de estos libros en Francia. Creo que tal vez algunos de ustedes
podrían haberlo visto. Bhagavān, ¿has visto? ¿Eh?
Bhagavān:
Vidyāpati.
Prabhupāda: Sea como
sea, este tipo de literatura... Es como Caitanya Mahāprabhu. Caitanya
Mahāprabhu solía leer a Gītā-Govinda, Caṇḍīdāsa,
entre Sus devotos confidenciales. El Gītā-Govinda,
los asuntos amorosos de Rādhā y Kṛṣṇa, no es para el estudiante neófito. Por eso,
Caitanya Mahāprabhu... Encontrarán las Enseñanzas
de Caitanya Mahāprabhu... Por lo general, Él hablaba con Sārvabhauma
Bhaṭṭācārya, hablaba con Prakāśānanda Sarasvatī, hablaba con Rāmānanda Rāya,
pero no hablaba con todos los mismos temas. Cuando hablaba oficialmente con
Prakāśānanda Sarasvatī, Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, no hablaba de los pasatiempos
de Kṛṣṇa con Rādhārāṇī. Simplemente hablaba basándose en el Vedānta. Sin embargo, cuando hablaba con
Rāmaṇanda Rāya, habló sobre los pasatiempos de Kṛṣṇa con Rādhārāṇī.
Así que debemos ser muy
prudentes desde el principio... Es como los lectores profesionales de Bhāgavata. Su lectura Bhāgavata significa describir rasa-līlā.
Cada vez que encuentran que hay lectura de Bhāgavata,
eso es lo que están describiendo. He visto un gran Gosvāmī. Era un lector
profesional de Bhāgavata, y cada vez
que... Hablaba muy bien sobre rasa-līlā, y después de describir rasa-līlā,
lectura de Bhāgavata, se tomaba un
respiro y fumaba cigarrillos. Lo he visto. Así que esta clase de lectura de Bhāgavata no les ayudará. Bhaktiḥ
pareśānubhavo viraktir anyatra syāt (SB 11.2.42): “Si en realidad estás
avanzando en el servicio devocional, entonces el síntoma será que no tendrás
más ansias materiales”. Eso es real... Si realmente escuchan sobre los
pasatiempos de Kṛṣṇa con Rādhārāṇī, entonces hṛd-roga-kāmān apahinoti,
entonces la enfermedad del corazón, nuestros deseos lujuriosos, desaparecerán.
Ese es el resultado. Lo he dicho repetidas veces. De modo que, si se vuelven
más lujuriosos al ver los pasatiempos de Kṛṣṇa con Rādhārāṇī o escucharlos, eso
significa que no están preparados. Déjelos. Deténganse. No sean necios.
En el plano espiritual,
todo está allí, pero con calidad distinta. Es como el hierro y el oro, los dos
son metales, pero la cualidad es diferente, del mismo modo, no piensen que las
relaciones amorosas de Kṛṣṇa con Rādhārāṇī son exactamente como nuestra
relación amorosa con nuestra novia. No. No es así. Uno es oro y el otro es
hierro. No minimicen el valor. Por lo tanto, Kṛṣṇa dāsa Kavirāja Gosvāmī ha
descrito que es ahlādinī-śaktiḥ. Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ.
Y este hlādinī-śakti
se explica en el Caitanya-caritāmṛta.
Por lo tanto, el Caitanya-caritāmṛta
es el estudio de posgrado de devotos más elevados. Devotos ordinarios, no lo
pueden entender. Yo he visto un lector profesional, estaba leyendo el Caitanya-caritāmṛta, pero no creía en
eso. Sólo vean. Porque no pueden entenderlo. No conseguía entenderlo. Él
simplemente dijo: “Estas son solo descripciones imaginarias. No hay verdad en
ellas”. Yo lo he visto. ¿Cómo puede alguien entender que esto es real a menos
que haya entendido qué es el espíritu? Es como en su país, importantes
profesores, no creen en el espíritu. Piensan solamente en este cuerpo.
Entonces, ¿cómo pueden entender acerca de Rādhā y Kṛṣṇa y Sus pasatiempos, todas
sus relaciones son espirituales? Por eso, antes que nada, debemos entender qué
es el espíritu y qué es Kṛṣṇa y qué es Rādhārāṇī, y luego podemos tratar de
entender cuáles son los asuntos amorosos de Kṛṣṇa y Rādhārāṇī.
Este verso dice que Kṛṣṇa
siente lo mucho que Rādhārāṇī se siente atraída por Él. Muy atraída. Ese es Su
sentimiento. Kṛṣṇa es omnisciente. Él lo sabe todo. ¿Por qué debería sentirse
así? Él tiene ese sentimiento Él sabe, pero para que nosotros entendamos, Él
está manifestando, Él mismo lo manifiesta, que: “Los amores de Rādhārāṇī son
tan grandes e ilimitados, que incluso Yo que soy omnisciente, no los puedo
entender”. Es como el Señor Rāmacandra. El Señor Rāmacandra, Él es la Suprema
Personalidad de Dios. ¿Por qué sintió una separación tan intensa que para
rescatar a Sītādevī peleó con Rāvaṇa? Él es autosuficiente. ¿Por qué tendría
que sentir la separación de Sītādevī? Esta pregunta puede ser planteada. Pero
en realidad hay diferentes fases de las relaciones amorosas, y la separación
también es una de ellas. La separación, el sentimiento de separación, es uno de
ellas. Tenemos experiencia en nuestra vida actual que el amor intenso...
Todavía hay un sentimiento de separación. Todas estas cosas existen en el mundo
espiritual. Solo reflejos desvirtuados de esos sentimientos espirituales se
manifiesta aquí en este mundo material. Por eso se llama reflexión desvirtuada.
Pero todo existe, pero no son materiales. Siempre debemos entender eso. Kṛṣṇa
es perfecto, Rādhārāṇī es perfecta y siempre están constantemente en compañía.
Entonces, ¿por qué hay separación? Y, aun así, hay separación. Estos son
conocimientos de un nivel muy alto de comprensión.
De modo que Śrī Caitanya
Mahāprabhu significa Kṛṣṇa que siente separación, o Rādhārāṇī que siente separación...
Rādhā-bhava-dyuti-suvalitam (CC Adi 1.5). Śrī
Caitanya Mahāprabhu ha asumido la posición de Śrīmatī Rādhārāṇī: cómo sentir separación
de Kṛṣṇa. Así es Śrī Caitanya Mahāprabhu. Por eso la Escritura dice: śrī
kṛṣṇa caitanya rādhā kṛṣṇa nahe anya. Si simplemente adoran a Śrī Kṛṣṇa
Caitanya Mahāprabhu, entonces podrán adorar tanto a Rādhā como a Kṛṣṇa. Este es
el significado de estos versos.
De modo que, el autor del Caitanya-caritāmṛta, Kṛṣṇadāsa Kavirāja
Gosvāmī, está explicando la causa del advenimiento de Śrī Caitanya Mahāprabhu.
La causa es que Kṛṣṇa quería saber: “¿Qué hay en Rādhārāṇī?”. Él es Madana-mohana. Otro nombre de Kṛṣṇa
es... Es atractivo. Kṛṣṇa es atractivo para todos, incluso Él es atractivo para
Cupido, Madana. Madana es atractivo en el mundo
material, y Él es Madana-mohana.
Y Rādhārāṇī es Madana-mohana-mohinī,
lo cual significa que atrae incluso a Madana-mohana.
Por eso, Kṛṣṇa está tratando de entender: “¿Qué hay en Rādhārāṇī que Me atrae? Yo
atraigo al universo entero y Ella me atrae a Mí”.
Y con este sentimiento, Śrī
Caitanya Mahāprabhu, tad-bhāvāḍhyaḥ lobhāt. Todos estos son asuntos
amorosos trascendentales. Lobhāt: hay codicia por entender. Tad-bhāvādhyaḥ
samajani: “Él hizo su advenimiento en el vientre de madre Śacī”. Samajani
śacī-garbha-sindhau harīnduḥ. Hari, la Suprema Personalidad de Dios, es
como la Luna. Y nosotros hemos fundado este templo, Māyāpur-candrodaya. Y esta
es la idea, que Śrī Caitanya Mahāprabhu es como la Luna. Śrī Caitanya
Mahāprabhu, Él advino en esta tierra de Māyāpur, por eso en este verso Él se
considera como “la Luna”. Por eso decimos candra, Māyāpur-candra. Ahora, mientras Śrī Māyāpur-candra sale... Subiendo.
Levantarse significa que debe distribuir la luz de la Luna en todo el mundo.
Esta es la idea, la luz de la Luna. Śreyaḥ-kairava candrikā-vitaraṇam.
Śreyaḥ-kairava. Caitanya Mahāprabhu lo dijo personalmente. No mantenga encerrado
a Śrī Caitanya Mahāprabhu en su habitación, para recibir algún beneficio monetario.
No es eso lo que hace falta. No es eso lo que hace falta.
Deben permitir que Śrī
Caitanya Mahāprabhu Se levante más y más para que esta luz, la luz de la Luna,
se pueda extender por todo el mundo. Eso es lo que necesitamos. Por eso, hemos
fundado este templo. Por supuesto, trataremos de construir un templo muy bueno
para Śrī Caitanya Mahāprabhu. Esta mañana estábamos pensando en eso. Y, desde
este lugar, esta Luna, Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu, se extenderá. Śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ
vidyā-vadhū-jīvanam. El movimiento Hare Kṛṣṇa de Śrī Caitanya Mahāprabhu...
Paraṁ vijāyate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam. Este verso lo dice Śrī Caitanya
Mahāprabhu mismo. Ceto-darpaṇa-mārjanam bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ vidyā-vadhū-jīvanam (CC Antya 20.12). Vidyā-vadhū-jīvanam.
Esta es la verdadera iluminación. En todo el mundo, la gente vive sumida en las
tinieblas. La luz de la Luna les iluminará. Todos son necios, mūḍha. Eso
se explica también en el Bhagavad-gītā:
na māṁ
duṣkṛtino mūḍhāḥ
prapadyante
narādhamāḥ
māyayāpahṛta-jñānā
āsuri-bhāvam
āśritaḥ
Estas personas necias en el
momento presente... Es muy lamentable que se hagan pasar como sabios eruditos,
como filósofos, políticos, economistas. Pero según la declaración de Kṛṣṇa en
el Bhagavad-gītā, todos son necios y
sinvergüenzas. ¿Por qué? Na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante... No se entregan
a Kṛṣṇa. Kṛṣṇa advino en este planeta, en este universo para proponer: “Entrégate”.
Sarva-dharmān parityajya mām ekam (BG 18.66). Pero
no lo hicieron. Y por eso, Śrī Caitanya Mahāprabhu, como devoto de Kṛṣṇa... Él
es Kṛṣṇa.
namo
mahā-vadānyāya
kṛṣṇa-prema-pradāya
te
kṛṣṇāya
kṛṣṇa-caitanya-
nāmne...
Él es Kṛṣṇa mismo. Kṛṣṇa es
muy bondadoso. En primer lugar, vino como la Suprema Personalidad de Dios y
exigió como orden de Dios: “Entrégate”. Pero la gente no lo hizo. Por lo tanto,
Kṛṣṇa nuevamente ha venido en forma de devoto, kṛṣṇa-caitanya-nāmne, y
ahora está dispuesto a darles no solo a Kṛṣṇa, sino también amor por Kṛṣṇa,
libremente. Tómenlo y distribúyanlo por todo el mundo. Eso es lo que se
necesita.
Muchas gracias.
Devotos: Jaya Śrīla Prabhupāda. (fin)
Transcripción: Fabián Galván - México
